蘇東坡與江蘇鎮(zhèn)江的故事:金山留玉帶
在中國(guó)文學(xué)史上,蘇東坡大概算是最有人氣、最有“群眾基礎(chǔ)”的文學(xué)家了。古往今來(lái),即使識(shí)字不多的普通百姓,也會(huì)隨口說(shuō)出由他創(chuàng)造的名言名句,如“春宵一刻值千金”“天涯何處無(wú)芳草”“不識(shí)廬山真面目”“春江水暖鴨先知”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”等等。有關(guān)他的趣聞?shì)W事,更是人們茶余飯后的談資。在鎮(zhèn)江,蘇東坡金山留玉帶的故事就是其中一個(gè)。
這則故事發(fā)生在宋哲宗元佑四年(1089年)。這一天,蘇東坡趕往杭州赴任,路過(guò)潤(rùn)州,特來(lái)金山拜訪佛印。當(dāng)時(shí),佛印正準(zhǔn)備為僧眾說(shuō)法,蘇東坡突然到來(lái),直入方丈室,尚未站定,佛印忽然開(kāi)玩笑道:“此間無(wú)坐處。”竟然不讓東坡就座。東坡是個(gè)機(jī)敏異常的人,一聽(tīng)就知道,這并非熟不拘禮,而是和尚在玩什么機(jī)鋒。于是他以禪宗之語(yǔ)答道:“暫借佛印四大為座?!狈鹩∫宦?tīng),蘇東坡居然班門(mén)弄斧,用起佛經(jīng)典故了,也就順勢(shì)問(wèn)道:“山僧有一問(wèn),學(xué)士道得,即請(qǐng)坐;道不得,那就將你身上的玉帶永鎮(zhèn)山門(mén)?!碧K東坡何等的機(jī)敏,還真想不出世上有他回答不了的問(wèn)題,于是把身上的玉帶解下放在茶幾上,輕松一笑,請(qǐng)佛印發(fā)問(wèn)。佛印說(shuō):“既然四大皆空,五蘊(yùn)非有,居士向哪里坐?”佛教認(rèn)為地、水、火、風(fēng)是組成物質(zhì)的基本要素,簡(jiǎn)稱“四大”。五蘊(yùn)是指色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn),這是組成人身的五個(gè)要素。蘇東坡一想,是呀,“四大皆空、五蘊(yùn)非有”,不是一無(wú)所有、空空如也了嘛,這何座之有?他頓時(shí)語(yǔ)塞。佛印當(dāng)即令侍者收起了玉帶,并取出衲裙袈裟一件作為回贈(zèng),并作詩(shī)一首:
石霜奪得裴休笏,三百年來(lái)眾口夸。
爭(zhēng)似蘇公留玉帶,長(zhǎng)和明月共無(wú)暇。
佛印在詩(shī)中暗示蘇東坡應(yīng)穿上衲衣,離開(kāi)仕途。但蘇東坡沒(méi)有聽(tīng)從佛印的勸告,棄官出家,他仍然正視現(xiàn)實(shí),追求理想的實(shí)現(xiàn)。為此,蘇東坡也寫(xiě)了《以玉帶施元長(zhǎng)老,元以衲裙相報(bào)次韻》詩(shī)兩首作為回答:
(一)
百千燈作一燈光,盡是恒沙妙法王。
是故東坡不敢惜,借君四大作禪床。
病骨難堪玉帶圍,鈍根仍落劍鋒機(jī)。
欲教乞食歌姬院,故與云山舊衲衣。
(二)
此帶閱人如傳舍,流傳到我亦悠哉!
錦袍錯(cuò)落應(yīng)相稱,乞與佯狂老萬(wàn)回。
蘇東坡玉帶真跡
詩(shī)中流露出他在政治上的失意和無(wú)奈。后來(lái)金山寺特建一座留玉堂,把玉帶放在那里供人觀瞻。這條玉帶,長(zhǎng)約二尺,寬約二寸,上面綴著的玉石,有長(zhǎng)方形、圓形、心形,共有二十塊,塊塊精美絕倫,它歷經(jīng)宋、元、明、清、民國(guó)和當(dāng)代,至今已近千年,恐怕是今天的人們所能見(jiàn)到的蘇東坡的唯一遺物了。乾隆皇帝下江南時(shí),發(fā)現(xiàn)玉帶殘缺了四塊玉,于是帶回宮廷命玉工補(bǔ)齊,并作詩(shī)四首、跋文23字刻在所補(bǔ)的玉上,以作記錄。故宮博物院專家也看過(guò)這條玉帶,他們確認(rèn)這是正宗的宋代玉石。現(xiàn)在這條玉帶與周鼎、諸葛銅鼓、文徵明《金山圖》真跡一起,成為金山寺的鎮(zhèn)山四寶。宋代以來(lái),尤其明清以來(lái),蘇東坡金山留玉帶的故事,通過(guò)筆記、小說(shuō)、戲曲、繪畫(huà)等多種形式在民間廣泛流傳,明代著名畫(huà)家崔子忠根據(jù)這段軼事所作的《蘇軾留帶圖》是古代中國(guó)畫(huà)中的極品,現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮博物院。
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